葬礼上跳脱衣舞，围观者可上前摸……
一直以为“坟头蹦迪”是句骂人的话，没想到现实生活中还真的存在！
相信很多人都不敢相信，脱衣舞这种“艺术”竟然能和丧事联系到一起。
一边是逝者家属披麻戴孝哭天抢地，一边是脱衣舞娘扭动腰肢绰约多姿。
可这样的事情还真就在中国部分农村、乡镇发生了……
2017年年底，在江苏 连云港地区，一位80岁的老人去世。
按照当地习俗，子女邀请了草台班子前来进行表演。表演持续了约一个半小时，除了常规的歌唱、卖艺外......
更有脱衣女郎大跳艳舞，场面一度不堪入目......
表演吸引了大量村民围观，人们狂笑，吹口哨，鼓掌，叫好！一度将表演引向高潮！
其实，“艳舞助丧”的风俗流传已久。
这种看似魔幻现实的场景早在八十年代的台湾就开始出现了，并流行至今。
85年，在台湾南部的一个小镇，一位“孝子”想在父亲下葬前再尽一次孝道。
考虑到父亲在世的时候又好这口，于是他请了几个脱衣舞娘在父亲灵堂上跳舞。
有不要钱的艳舞看，来的人自然是一坨接着一坨，这个丧礼办得倍儿有面。
一传十，十传百，这又能看脱衣舞，又能吸引更多吊丧的人，还能卖孝子人设的法子迅速风靡了富裕的台南乡村。
而当时的脱衣舞供应链被台湾的各个黑帮势力掌控着，殡葬业加脱衣舞产业这个空前绝后的商业模式可把他们给乐坏了，每天都有那么多人去世，每场丧事都来段脱衣舞岂不是挣到盆满钵满。
到了1993年，台湾三分之一的丧礼上都能找到脱衣舞娘的身影。
丧礼加脱衣舞这个突兀的组合逐渐成为台湾宗教和民间文化的一部分，人们为了心安理得地接受，甚至给它套上了“合乎情理”的外衣：
“在阴间那头，老的鬼魂会欺负新的鬼魂，请人来跳脱衣舞是想让这些小妞吸引老鬼魂的注意力，那样逝者的鬼魂融入新的环境就能容易点啦。” “阴曹地府那些低级的牛鬼蛇神都是之前死去的鬼魂，会记得生前的喜好，所以打点他们的方式也得与时俱进了，烧香烧纸这些都过时了。”
虽然台湾当局一直在打压这种所谓的习俗，但还是屡禁不止，特别是在农村地区。
2016年，台湾嘉义县的议长董象去世。 在他的告别式中，儿子可以说下了“血本”—— 不仅租用了上 百台 吉普车送葬，更有50名钢管辣妹在灵车上蹦迪。
只见辣妹们穿着性感的衣服，站在一台台吉普车上，大跳钢管舞。
声势浩大，场面十分热闹，吸引来不少民众围观拍照。儿子表示，这是对爸爸生前的尊重和爱戴。
对死者的尊重以人群规模、费用和分贝来衡量，这观点不知道什么时候开始扎根在了一些民众的脑子深处。
大陆丧礼上的脱衣舞表演，正是从台湾传进来的。
这种丧葬脱衣舞在20世纪90年代出现，在河南、安徽、江苏和河北等地最为常见。
而且，不局限于丧礼，只要是红白喜事，逮着机会就得请歌舞团来表演，让父老乡亲们乐呵乐呵。
傍晚七八点，歌舞团的表演开始，先是很正常的劲歌热舞，这些是老少皆宜的合家欢剧场，但真正门儿清的大老爷们必定会杵到最后。
因为夜深时分，等到女人们抱着小孩回去睡觉了，带荤腥味儿的好戏才真正开场。
“记得小时候经常有这种，尤其是办三周年忌日的时候，各种脱衣服，恶俗的还有当众小便，前排的人还能伸手去摸，好戏一般都放在后面，夜里十一点之后。有钱人家请三班人马比赛，谁的呼声高还有奖金，表演的人当然是使劲脱啊。” “我待在中牟县那边的时候看过一次，八个美女两个戏台，边表演边脱，一丝不挂，还把胡萝卜黄瓜啤酒瓶，鸡蛋往X里塞…”
随着电视以及互联网的普及，从前的地方戏、相声小品这些传统把戏对人们的吸引力已不复存在，脱衣舞娘成了很多下乡歌舞团的标配。
而产生这种现象的本质，是 在很多地方风俗中认为，丧礼就是要吸引人气，越多的人来看，越多的“哀悼者”，就代表儿女越有孝心、礼节做的圆满，家里人丁兴旺。 同时，这也是对死者的尊重，代表着来生会有好运。
有需求就有市场，在这种需求下，邀请脱衣舞者演出的形式应运而生。
而对于这一“风俗”，村民们都很理解，也见怪不怪。
“是为了给逝者长脸，否则没人来看他们，他们才会不高兴！”
在中国传统文化中，“红白事”都属于人生大事。
老人的葬礼更是子女们“表现”他们孝顺的时候，因而，他们也愿意花钱，请民间剧团来安排演出。
从事该行业的王某表示，红白喜事如果只是唱唱跳跳，一场表演大约是1000元，而如果要“特殊表演”，则需要翻几番，大约4000-5000元。
这样的表演一个月能组织二三十次，一年下来，很多表演者的收入能高达20万元！
到了后面，很多人甚至产生了攀比心理，硬着头皮请两家艺术团，左右舞台一起吸引人气， 以此让邻居都评价自己“舍得花钱”，是“孝顺孩子”！
随着曝光量越来越大，“葬礼艳舞事件”引起了相关部门的注意。
文化部新闻发言人称：坚决取缔葬礼艳舞现象！违者可判刑！
即便如此，直到如今，有些地方丧礼上的另类AV表演仍在进行着。
很多逝者一定没想到，人生第一次享受脱衣舞表演，竟是在自己的葬礼上...
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